Creadores de la Didáctica

 

Creadores de la Didáctica

Wolfang Ratke ( 1571-1635)

Nació en Holstein Alemania, estudió en Hamburgo y Rastok, viajó por Holanda e Inglaterra, luego se consagró a los estudios pedagógicos. Fue el primero que mostró la necesidad del arte de enseñar en la educación el cual debe  practicarse de acuerdo  con sus propias normas , aunque en su tiempo hubo que rechazar la infabilidad de su método, nunca se ha podido negar que fue uno de los precursores de la didáctica.

Impregnó con su pensamiento la pedagogía Alemana del siglo XV y XVI, fue el primero que uso el nombre de  “didáctico” para denominar al investigador que estudia los principios y las reglas de la enseñanza; entre sus postulados más sobresalientes podemos mencionar los siguientes: una gramática que sirviera para todas las lenguas, la unidad y uniformidad de la enseñanza.

Juan Amos Comenius ( 1592-1671)

a  sido uno de los grandes maestros de la pedagogía moderna. Su labor humanístico-cultural se desarrolló en la Europa del siglo XVII, durante una época marcada por profundos cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales.

Sus obras-alrededor de 250-han sido escritas en su propio idioma, en checo, en latín y en alemán y han sido inspiradas en las ideas de reformadores protestantes como Lutero y Calvino, de filósofos como Bacón y Campanella, y de pedagogos de la talla de Vives y de Ratke. En el plano de la educación, Comenio proyectó un sistema sumario del saber realista, el cual denominó "Pansofía", que debería servir para universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos del mundo, en otras palabras, su reforma educativa estaba íntimamente ligada a una renovación moral, política y cristiana de la humanidad. Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación personal, los sentidos y la razón;  defendió la idea de la escuela para todos, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusión y organización. Otro de los grandes aportes de Juan Amós Comenio fueron sus teorías acerca de la paz mundial. Desde su punto de vista, la paz era un valor que debía ser resguardado por un tribunal internacional encargado de evitar las  causas de los conflictos bélicos.

Estudió en la universidad de Herborn, Amsterdan y Heidelberg, trabajó en la docencia y fue uno de los más grandes teóricos de la didáctica realista. En 1657 escribió una de sus más grandes obras, La didáctica magna, la cual en su capítulo XIX, descubre las bases para fundar la rapidez de la enseñanza    con ahorro de tiempo y de fatiga.  Ahorrar el tiempo no era más que un aspecto de la nueva educación, de la cual Comenius fue  su más preclaro  exponente. Ensenar rápidamente no bastaba, había que enseñar,  además, sólidamente.

En   vez de libros muertos dice Comenius ¿Por qué no podemos abrir el libro vivo de la naturaleza?  No las sombras de las cosas, sino las cosas mismas es lo que debe presentarse  a la juventud y seguía diciendo: “los mecánicos no dan al aprendiz una conferencia sobre su oficio, sino que lo ponen delante de un maestro para que vea cómo lo hace. Entonces, coloca un instrumento en sus manos, le enseña  a usarlo y a que lo imite. Solo haciendo, se puede hacer, escribiendo se aprende a escribir, pintando se aprende a pintar. Ese es el pensamiento de Comenius.

 

Juan Jacobo  Rousseau (1713- 1788)

Nació en Ginebra; hasta 1928 nada se sabe de su vida, excepto que quedó huérfano siendo un niño; en su juventud fue preceptor, escribiente y compositor de música. En 1750 escribió su obra: Discurso sobre las ciencias y artes, su pensamiento pedagógico se encuentra discernido en grandes libros, entre ellos; Contrato Social  y el Emilio (1972).

Predicó el evangelio pedagógico de la naturaleza, donde se opone con vigor al intelectualismo de su época clamando por una concepción natural de la vida, con su lema de volver a la naturaleza, postuló una educación basada en el medio natural, libre de artificialismos  intrascendentes. Por naturaleza, entiende Rosseau la vida originaria, pura, no influida por las conveniencias sociales.

En síntesis se puede señalar que los principios de la didáctica de Rosseau son los siguientes:

• Enseñar por el interés natural del niño y no por el esfuerzo artificial. Abandonar todo antes de fatigar al niño y de gastar su interés, es preferible que aprenda poco a que haga algo contra su voluntad y libertad.
• Educación auto activa, aprender por nosotros mismos, ejercitando nuestra razón adquirimos cada día más ingenio  para sorprender las relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos, en cambio, adoptando todo lo que se nos dice,  el espíritu se desenvuelve torpe e indiferente.
• Enseñanza intuitiva,  adquirir por intuición, por visión inmediata, conocimientos geográficos y de historia natural.
• Aprendizaje relacionado: recomienda que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas percepciones que objetivamente surgen en la conciencia.

 

Juan Enrique Pestalozzi (1746- 1827)

Es el primer pedagogo que sustenta los postulados modernos de la pedagogía social, no trata de educar a un gentil hombre, sino al pueblo, el protagonista de sus obras. El espíritu de educación llega al pueblo, el desarrollo de las facultades humanas era lo más importante para él a lo cual llamó, Educación Elemental;  a diferencia de Rosseau, Pestalozzi no glorificaba el estado natural sino que creía que el hombre primitivo actuaba a menudo como un animal en la selva  y que éste era capaz de matar miembros de su misma familia si su existencia se veía en peligro.

Pestalozzi sostenía que el estado siguiente del hombre es el estado social, el cual no es una simple conveniencia sino una estricta necesidad. Dado que el hombre tiene impulsos animales y es una criatura sujeta a las pasiones, tiene que amansarse; opinaba que los derechos de la sociedad no son absolutos, pues con frecuencia los mismos chocan con nuestras ideas éticas.

Enseñó, dándole importancia a las situaciones concretas, opinaba que lo que se ve, se recuerda más vivamente que lo que se oye, por ello comenzaba la enseñanza del lenguaje con objetos; estaba seguro de que el conocimiento pasaba de lo concreto a lo abstracto; introdujo el uso de materiales didácticos como el pizarrón y los lápices;  enseñó el alfabeto por medio de tarjetas, organizó las clases para grupos de estudiantes.

Enseñaba  el trabajo manual como fuente para el desarrollo motor del educando, creía que las manos son tan importantes como nuestro desarrollo intelectual y que se adquieren hábitos de trabajo cuando el estudiante se ocupa de actividades manuales.

 

 

Johan Fr. Herbart ( 1776-1841)

Su  ideal pedagógico fue el desarrollo del carácter, para él la moral era la base y el fin de la educación. Implicaba un sentido  de equilibrio entre la razón y la emoción, entre el presente y futuro. Explicó y fundamentó el hecho educativo considerándolo como un proceso, para ello creó un cuerpo doctrinario que le dio claridad y orden respecto a la confusión existente antes de un  tiempo, perfiló lo que hoy conocemos como ciencias de la educación, estudió el conjunto y no partes, como sus antecesores.

En este sentido, plantea sus ideas de acuerdo a sus experiencias tanto pedagógicas como filosóficas. De allí que su plan de trabajo sea un estudio sistemático de la vida educativa de las personas. Con toda claridad Herbart, expresa que hay que diferenciar la ciencia pedagógica del arte de la educación, esto significa que la teoría y la práctica aunque son complementarias entre sí en la realidad tienen que diferenciarse.

Principales Aportes

• Principal función de la educación, la adquisición de ideas por los alumnos/as.
• La idea clave es que la instrucción sea la base para la educación.
• Su interés estaba en formar personas y no ciudadanos
• En punto culminante de su doctrina pedagógica es “lograr la libertad interior”
• Concebía al maestro ideal, carismático.
• La personalidad del  maestro debe generar interés en el aprendizaje.
• La pieza central de su propuesta pedagógica era “El docente y su carisma”
• Consideró al educador como “un artista” que tiene como misión educar el ser íntimo del niño/a.

 

 

Federich W.A. Froebel (1782-1852)

Un alemán pedagogo, estudiante de pestalozzi que sentó las bases para una moderna educación basada en el reconocimiento de que los niños tienen necesidades y capacidades, hace hincapié en la capacidad de cada niño, su individualidad y el respeto con el que debe ser tratado; la importancia de crear un armonioso ambiente feliz en el que él o ella puedan crecer, enfatizó el valor de la auto-actividad y el juego como una base sobre la cual el desarrollo integral de la persona en su totalidad, se puede construir.

Desarrolló el concepto de  jardín de infancia , su aporte más significativo desde el punto de vista educativo fue la fundación de un jardín de infantes en 1837, el cual tuvo difusión inmediata en todo el mundo.

Es conocido como el teórico de la educación infantil. También es el creador de una doctrina pedagógica concebida dentro de los límites del idealismo. Doctrina en la que se articulan los elementos para la educación de la infancia, como punto de partida de la educación total humana.

Su posición en la historia del pensamiento educativo es única en su género. Aunque sus ideas principales ya habían sido sugeridas por Rousseau, en sus obras hay dos motivos por los cuales el mundo se ve obligado a tomar en cuenta esas ideas, tal como son presentadas por él; en primer lugar, Froebel es maestro y establece su propia escuela en la que pone en práctica sus ideas; en segundo lugar, como consecuencia inmediata, sus ideas entusiasman a seguidores con un fervor casi evangélico, llevándolas del mundo académico al mundo real como un movimiento de organización internacional respaldado moral y económicamente.

Las teorías educativas de Froebel están basadas en su creencia en la unidad de la naturaleza, en la realidad de las leyes naturales universales y en el espíritu divino que gobierna la vida del hombre como parte de la naturaleza.  El niño, decía, "debe observar, estudiar, y trabajar con la naturaleza, incluyendo la vida vegetal, animal y los objetos sin vida, para que obtenga un claro entendimiento de las formas siempre cambiantes de la vida sobre la tierra así como las leyes de la naturaleza inorgánica".